《轩辕剑外传枫之舞》游戏解析

立场
　　制作者从外来文化中吸收养料，并以此铸造外传的基本骨架，这是显而易见的事实。同样不容忽视的是，枫之舞首次采用中国历史作为时代背景，出现了真实历史人物，稍微带有历史架空小说的色彩。自从枫之舞以降，该系列内容庞杂，既有来自欧美日本的奇幻元素，也有借古讽今的意图。不过编剧很少直接参照古书，或者自己发明很多新的内容和细节，使原本有记载的事情变得面目全非，或者干脆发明新的历史人物和事件，解构性突出。
　　宣扬和平主义，反对野心家，枫之舞的主题思想很好理解。有意思的是，游戏中的反派蜀桑子却纯属杜撰，他的学说也并非出自诸子百家。辅子彻与西来人在鬼谷有段对话，堪称全剧的点题之笔：
　　
　　西来人：“当年我与桑净在蜀国结交为友，一起到中原来拜鬼谷子为师。桑净这个人相当聪明，并胸怀大志，立志拯救天下苍生，我常常与他探讨一些政治学说。但是他钻研得走火入魔，竟然开始主张一种极端政策，认为百姓应该像畜牲一般无知，以便统治者能完全控制人民。”
　　辅子彻：“这太过份了！有谁愿意让人这样管理？”
　　西来人：“是的，他也曾经反驳说畜牲也不是都愿意被人管的，只要管理者够聪明，畜牲也能平安的生活。而且，他认为取得管理者的权力是第一个步骤，进而就要取得天下。”
　　“那就惨了。我认为应该有其他好方法治理天下。”
　　“在我的祖国，百姓是完全自由的，并且政治运作也是百姓决定的。”
　　“哦？听起来不错。”
　　西来人：“但是大家都不愿意打仗，所以后来给其他国家灭了。我就是在那个时候逃到蜀国的。” “所以，桑净是因为听了我的例子，而导引出他的政治观点。”
　　
　　西来人据说来自希腊，“在我的祖国，百姓是完全自由的，并且政治运作也是百姓决定的”这段话尤其值得注意。理想化的美好国家，近似宣传般的腔调，政治立场很明显。然后我们会发现，蜀桑子的理念作为其对立面，整部作品反对的也正是蜀桑子。理想国家不能打仗，推出和平主义来保卫之，将战争狂消灭在萌芽状态。
　　再来看企划后记：
　　
　　关于本游戏，在此有许多必须声明的事：
　　（1）本故事是以历史为架构所虚构出来的。
　　（2）故事中的高科技产品只是为了增加内容趣味性，虽然假托是一些智者所发明，但请中华民族的子孙们千万别误会，以为“儿子一定跟爸爸一样聪明”，相信这种观念是很愚蠢的事。
　　（3）本故事曾多次提到政治，但绝无影射当今任何政治家，像蜀桑子这种人几十年前死掉好几个，而未来出现的绝非DOMO小组的责任。野心家的走狗们请注意这一点。

　　枫之舞采用大量历史元素，但其故事架构更接近于外国奇幻，虚构倒是肯定的。游戏中神化了中国古代科技，激发了不少玩家的民族主义情绪，却遭到了企划的当头棒喝，甚至是讽刺和嘲笑。联想到游戏中鬼谷子提到蜀国，称“那個國家的文明可比美中原”，可见并非随意之笔，而是有着反对中原中心论，以致中华文明优越论的意图在。
　　从第三点能发现，企划认为自己成功影射到了某些人物，骄傲之情溢于言表，所谓“像蜀桑子这种人几十年前死掉好几个”，指的肯定不是有谁把持机关术掌控炼妖壶，而是指蜀桑子所代表的理念。
　　往大了看，蜀桑子的理念类似于柏拉图的哲人王，简单来说却也无非是中央集权君主专制，个人野心无非是依靠武力统一中国。借用西来人的说教，和平主义的大旗，枫之舞展开了反专制反独裁的斗争。
　　如果玩家比较熟悉台湾的政治舆论，应当知道像这类反专制反独裁的呼吁，放在岛内其实还有更加直接的目标，那就是反蒋反某党。尤其是考虑到枫之舞所处的年代，针对性再清楚不过了。
　　自从某党退居对岸之后，民族主义或者说汉族正统意识，就被当做重塑自身形象的工具，与大陆争夺话语权。可惜轩辕剑的编剧们，对此却很反感，以后甚至专门攻击之。借西来人之口阐述的那番政治言论，才是鲍宏修等人所倾心的。仔细分析那段话，我们会发现其中带有台湾式的民粹色彩，作为极端理想化的言论，也带有宣传用语的特征。
　　除了蜀桑子之外，以安策为代表的贵族群体，亦是外传中大力抨击的对象，连人渣一词都用出来了。尽管贵族作为负面形象出现并不奇怪，但做到如同罪行陈列室，抑或血泪控诉书，那就不可等闲视之。枫之舞的制作者身处二十世纪末的世界，根本不可能对古代封建贵族有什么刻骨铭心的伤痛回忆。然而游戏中攻击贵族的地方却比比皆是，尤其是铸石子回忆痛失爱人的那一段，台湾式的悲情味道十足。估计这里面也是有着隐射目标的，企划的民粹主义倾向，肯定会反对他认为占有台湾社会特权的那一类人。
　　亲近日本文化，对中国古代诗词文言文等兴趣寥寥（企划有云，不可能用这些花招来虐待各位），政治上的民粹倾向，反对汉民族主义，等等，这些都与绿营相当接近。